Μηνιαία αρχεία: Ιανουαρίου 2011
Η γοητεία των …ήντα +ήντα στην TV
Ας το επαναλάβουμε: τα ΜΜΕ έχουν γίνει το οξυγόνο του homo democraticus. Οι άνθρωποι των ΜΜΕ, κυρίως όσοι εργάζονται στον τομέα ενημέρωσης, γίνονται φορείς μιας ηρωικής ηθικής και μας επιβάλλουν συναισθήματα ενοχής: Ο παρανοϊκός νεαρός που ανοίγει πυρ εναντίον του πλήθους στην Αριζόνα, το αεροσκάφος που βομβαρδίζει αμάχους στο Αφγανιστάν, το παιδί που αργοπεθαίνει στα χέρια μιας οροθετικής στον ιό του έιτζ μάνας στο Κονγκό, η γυναίκα που αντιμετωπίζει όρθια τη θεομηνία στην Αϊτή… `Οσο κι αν προσπαθεί, ο τηλεθεατής παραμένει με την εντύπωση ότι η αλληλεγγύη δεν θα είναι ποτέ αρκετή. Ο άνθρωπος όμως είναι εφευρετικός. Το αντιστάθμισμα στην ασχήμια και την υπερπροσφορά δυστυχίας γίνεται αυτοσκοπός. Γι’ αυτό και ακυρώνει, ξεπερνάει τον οίκτο του, όταν ο ορυμαγδός του αλλότριου πόνου εκφωνείται από μια νέα και ωραία τηλεοπτική περσόνα.
Πολύ παλιά, σε καιρούς όπου το προσδόκιμο ζωής ήταν χαμηλό, υπήρξαν λογοτέχνες, όπως ο Σταντάλ που έλεγαν ότι θα ’ταν ευτύχημα για τις γυναίκες να πεθαίνουν στα πενήντα τους ή ότι μια σαρανταπεντάρα γίνεται σημαντική μόνο μέσω των παιδιών της ή το πολύ πολύ μέσω του εραστή της. Στην Ελλάδα, τα χρόνια της πρόσφατης επίπλαστης αφθονίας διεισδύσαμε βαθιά στη μαζική υστερία της νέας και ωραίας τηλεοπτικής περσόνας. Το life style της εποχής ήταν άκαμπτο και αμείλικτο, σημάδεψε δε προς το χειρότερο μια ολόκληρη γενιά. Δεν ξέρω αν σήμερα ισορροπούμε, αλλά νομίζω ότι πολλοί ανάμεσά μας δηλώνουν ότι έχουν πια ξενερώσει με την τυποποιημενη τηλεοπτική ομορφιά, όπως και με το νεαρό της ηλικίας. Λίγη ρυτίδα δεν έβλαψε ποτέ κανέναν, διατείνονται.
Το θέμα των ρυτίδων της τηλεοπτικής περσόνας επανήλθε στην επικαιρότητα προ μιας εβδομάδος, μετά την απόφαση του ΒΒC να απολύσει το 2008 την 53χρονη τηλεοπτική παρουσιάστρια Μίριαμ Ο’ Ράιλι, αντικαθιστώντας την με νεώτερη γυναίκα. Η παρουσιάστρια προσέφυγε στη δικαιοσύνη, επικαλούμενη σχετική νομοθεσία περί διακρίσεων σε ηλικία και φύλο και κέρδισε τη δίκη σε βάρος του βρετανικού κολοσσού, αφού προηγουμένως προέβη σε αποκαλύψεις για τη βαρβαρότητα «καλών» της συναδέλφων, οι οποίοι πολύ κομψά της πρότειναν να κάνει Botox. Ενας σκηνοθέτης μάλιστα, οκτώ μήνες πριν απολυθεί, της υπενθύμισε πόσο χάλια θα φαίνονται οι ρυτίδες της στην τηλεόραση υψηλής ευκρίνειας. Το φαιδρό της ιστορίας είναι ότι την επομένη της καταδικαστικής για το BBC απόφασης, ο υπουργός Εργασίας της Βρετανίας Εντ Ντέιβι χαρακτήρισε την απόφαση «νίκη για τους μεγάλους ανθρώπους, μεγάλη υπόθεση για τις επιχειρήσεις και πολύ πιο μεγάλη για την οικονομία»! Όπως δε ευθύς αμέσως παρατήρησε δημοσιογραφίνα των Σάντεϊ Τάιμς, «εντάξει, αφού στα 80 μας θα νιώθουμε 40αρες, πού είναι το πρόβλημα;». Χμ, άραγε, θα υπάρξει ένα τέτοιο εργασιακό σύστημα που θα απασχολεί γυναίκες μεγάλης ηλικίας, ειδικά στον χώρο του τηλεοπτικού θεάματος, όπου κυριαρχεί το φωτογενές πρόσωπο;
Σε έρευνα του ICM (2009) αποκαλύφθηκε ότι το 71% των Βρετανών τηλεθεατών θέλει να βλέπει μεγαλύτερες γυναίκες στους δέκτες του. Καταρρίπτονται επομένως τα επιχειρήματα εκείνων που επιμένουν ότι το αρυτίδιαστο πρόσωπο γίνεται κράχτης τηλεθεατών, άρα και διαφημίσεων. Στην ίδια έρευνα φαίνεται ότι η συντριπτική πλειονότητα των τηλεθεατών διψά για ώριμες δημοσιογράφους στο γυαλί. Προφανώς είναι θέμα πειθούς, να υποθέσω, αν και γνωρίζω νέες ταλαντούχες παρουσιάστριες με πειθώ. Αλλά και σε άλλες εκπομπές η ωριμότητα κερδίζει έδαφος.
Την περασμένη εβδομάδα, εκπομπή του BBC που απευθύνεται στον καταναλωτή και την παρουσιάζουν η ηλικίας 70 χρόνων Γκλόρια Χαννιφόντ, η ηλικίας 66 χρόνων Ανγκέλα Ρίππον (παλιά παρουσιάστρια στα δελτία ειδήσεων) και η ηλικίας 60 χρόνων Τζένι Μποντ έσπασε ρεκόρ, με 5,5 εκατ. τηλεθεατές, ξεπερνώντας ακόμη και την αγαπημένη σειρά «Ιντιάνα Τζόουνς».
Παλιότερα λέγαμε ότι ο άνθρωπος οφείλει να γνωρίζει πότε θα αποσυρθεί από την επικαιρότητα (όχι βέβαια ο απλός εργαζόμενος που βιάζεται να πάει σπίτι του, αλλά το δημόσιο πρόσωπο). Έτσι, θα έδινε τη δυνατότητα στο νεώτερο να δοκιμαστεί και να αναδειχθεί. Σήμερα, ακόμη κι αυτή η σοφή κουβέντα ακούγεται αφελής. Τα δεδομένα της ηλικίας και της διαδικασίας γήρανσης έχουν αλλάξει ριζικά. Ο καινούργιος κόσμος οφείλει να σερφάρει με τηλεοράσεις υψηλής ευκρίνειας, αλλά ενδεχομένως με παρουσιαστές χαμηλής φωτογένειας.
( Ας το αλλάξουμε λοιπόν και αντί τί τριάντα τί σαράντα τί πενήντα, ας το κάνουμε τί εξήντα, τί εβδομήντα, τί ογδόντα!!!)
Τα Φαντάσματα του Λιβάνου ( Του Πάνου Χαρίτου)
| Βρήκα εξαιρετικά τεκμηριωμένη την ανάλυση του συναδέλφου Πάνου Χαρίτου, ανταποκριτή της ΕΡΤ. Ζει και μας ενημερώνει από τα Κατεχόμενα. |
Η τέχνη και η τεχνική του φόβου
Πρόσωπα της Ρίτσας Μασούρα ( Δημοσιεύθηκε στην Καθημερινή, 16-1-2010)
Οριστικά πια εντός των χρονικών ορίων του 2011, οι `Ελληνες, ίσως περισσότερο από άλλους ευρωπαϊκούς λαούς κρατάμε με το ζόρι την ανάσα μας. Αν την απελευθερώσουμε δίχως ζύγι, ο κίνδυνος να εκλυθούν στην ατμόσφαιρα τα μύρια όσα μικρόβια του οργανισμού μας είναι μεγάλος.Μαζί και οι τεράστιες αγωνίες μας.Κι όμως, δουλειά του ανθρώπινου σώματος, μεταξύ άλλων, είναι να αναπνέει.Να στρέφεται προς το οξυγόνο και να το χρησιμοποιεί. `Οπως δουλειά του ανθρώπινου μυαλού, μεταξύ άλλων, είναι να αφουγκράζεται τα μικρά και τα μεγάλα. Τα όσα μας προσεγγίζουν εν είδει απειλής. Αυτά που φοβάμαι πως αδρανοποιούν τις δημιουργικές δυνάμεις, που καθηλώνουν πολλούς σε οπισθοδρομικές συμπεριφορές, που φράσσουν τις πύλες εξόδου προς την καινοτομία. Είναι αλήθεια ότι ανάμεσά μας ζουν `Ελληνες που δεν έχουν συνειδητοποιήσει το τί μας συμβαίνει. `Η ακόμη κι αν το συνειδητοποιούν, παινεύονται στους φίλους ότι δεν τους αφορά. Καμιά φορά σκέπτομαι ότι πάντα έτσι ήταν ο κόσμος γύρω μας. Μοιρασμένος κόσμος.

Corey Robin
Κι όμως, έχουμε κάθε λόγο να συζητήσουμε μεταξύ μας ως κοινωνία. Ως ένα σύνολο ατόμων με πολλά κοινά συμφέροντα και πολλούς κοινούς στόχους. Να συζητήσουμε δίχως το φόβο της απώλειας του γνώριμου περιβάλλοντος, δίχως άσκοπες κριτικές που ροκανίζουν τον πολύτιμο χρόνο μας.Είναι αφελές να ακινητοποιείται η ζωή μας στο τί μπορεί να εννοεί ο Πάγκαλος αποκαλώντας τους δημοσίους υπαλλήλους «κοπρίτες». `Η τί είδους μυστική διπλωματία είναι αυτή που ασκείται στο Ερζερούμ. (Γιατί, υπήρξε ποτέ κάτι άλλο πλην της μυστικής διπλωματίας ; ). Προφανώς, αυτές οι απορίες εντάσσονται στο ενδιαφέρον μας για τα κοινά. Αλλά δεν παράγουν έργο. `Εχω την αίσθηση ότι η έλξη του μέλλοντος είναι πιο ουσιαστική. Ναι, αφού προηγηθεί η ιστορία του φόβου.Οι ειδικοί διατείνονται ότι ο φόβος συσπειρώνει.Ναι, αρκεί να μην μας ακινητοποιεί. Αυτή την εκδοχή αναλύσει στο βιβλίο του «Η Ιστορία μας Πολιτικής Ιδέας» (εκδόσεις Αλεξάνδρεια) ο Αμερικανός πανεπιστημιακός Corey Robin .Ο καθηγητής του Brooklyn College αναφέρεται στον όρο πολιτικός φόβος, υπονοώντας πρώτον την ανησυχία που νοιώθουν οι άνθρωποι για κάτι που απειλεί την ευδαιμονία τους και τον εκφοβισμό που ασκείται από κυβερνήσεις ή ομάδες προς ανθρώπους που δεν είναι βαθύτεροι γνώστες των πραγμάτων.
Κλασσικό παράδειγμα, η 11η Σεπτεμβρίου. Σύμφωνα με τον δημοσιογράφο των «Νιού Γιορκ Τάιμς», Ντέιβιντ Μπρουκς, το κυρίαρχο ρεύμα εκείνης της εποχής ήθελε τους Αμερικανούς και μαζί τους όλους εμάς να καλλιεργούμε τον «ιδιωτικό μας παράδεισο». Η μακαριότητα ήταν το λαμπρό άνθος της ειρήνης και της ευημερίας. Στην πραγματικότητα, ο σάπιος καρπός της παρακμής και της κατάπτωσης.Η 11η Σεπτεμβρίου έγινε ο εφιάλτης που ξύπνησε τους Αμερικανούς από το επιπόλαιο, αν όχι ολέθριο δεκάχρονο όνειρο.Ο φόβος οδήγησε τον κόσμο στην εγρήγορση, τον πόνο, την αποφασιστικότητα, ακόμη και την αγάπη. Κατέστησε και πάλι δυνατή την ηθική και ενσυνείδητη δράση.Για λίγο βεβαίως, γιατί ο άνθρωπος επιστρέφει γρήγορα σε κλασσικές θέσεις. Η ιστορία του φόβου, όμως, είναι συνυφασμένη με τη φύση μας, είτε κάποιοι εγκλωβίζονται τη θεολογική έννοια του, είτε κάποιοι αντιλαμβάνονται τη ζωή ως συνυφασμένη με το φόβο της απώλειας, της καταπίεσης ή της παρακμής.
Υφίσταται όμως και ο πολιτικός φόβος.Ο προσφυγή στο φόβο συναντάται και στις ευνομούμενες κοινωνίες και συχνά γίνεται πολιτικό εργαλείο στα χέρια των κυβερνώντων. Ο Γάλλος φιλόσοφος Ρεϊμόν Αρόν έλεγε ότι ο φόβος αποτελεί αρχέγονο και επομένως υπο-πολιτικό συναίσθημα. Ο πολιτικός φόβος ως εργαλείο χειραγώγησης, ακόμη και μέσω τηλεοπτικών σταθμών επιτείνει τη διάχυτη ανασφάλεια ενός λαού που ήδη αντιμετωπίζει την ηθική αναρχία και την κοινωνική κατάρρευση. Εδώ ακριβώς βρισκόμαστε εμείς. Στον αστερισμό του πολιτικού φόβου, ο οποίος όμως δεν μπορεί να αποτελέσει το θεμέλιο ενός ηθικού ή πολιτικού επιχειρήματος. Αντί λοιπόν να αναλύουμε όσα δεν κατέχουμε, τουλάχιστον ας συσπειρωθούμε, χωρίς να πέσουμε στην παγίδα του φιλελευθερισμού του φόβου. Ας βγούμε από το ατομιστικό μας καλούπι. Παραφορέθηκε. Ο `Ελληνας άστεγος έχει «καταλάβει» τη λεωφόρο Κηφισίας, έξω από την Αγία Τριάδα, έχει κάνει υπνόσακο κάδο απορριμάτων στον `Αγιο Δημήτριο, στήνει ουρές έξω από τα λιγοστά κέντρα Αστέγων για μια γωνιά, ένα ράντσο, μια βρώμικη τουαλέτα. Θέλω να πιστεύω ότι δεν είμαστε μοναχικό πλήθος, ούτε ακατέργαστος κόσμος.
Ζήσε το μύθο σου…..
Της Pιτσας Mασουρα
Στους κόλπους του νεωτερικού κόσμου που κυριαρχείται από τις μεγάλες δυνάμεις, με ποιο τρόπο η Ελλάδα θα εδραιώσει την αρμονία ανάμεσα στη δύναμη και την αδυναμία της; Και για να ιδιοποιηθεί το είναι της, μήπως πουλήσει την ψυχή της στον διάβολο; Θα μπορέσει να εξασφαλίσει τη θέση της στον κόσμο χωρίς να εγκαταλείψει τη φύση της και θα ξέρει με ποιον τρόπο να διατηρήσει την ισορροπία ανάμεσα στην φύσιν και την τέχνην; Δικαίως διερωτάται ο Κώστας Αξελός στο γραμμένο σε ανύποπτους χρόνους βιβλίο του «Η μοίρα της σύγχρονης Ελλάδας» (επανεκδόθηκε από τις Εκδόσεις Νεφέλη) κατά πόσον τελικά εμείς, η συνέχειά του, θα χρειαστεί να πουλήσουμε την ψυχή μας στον διάβολο για να βγούμε από την κρίση έστω και με αυλακωμένα τα πρόσωπά μας από τις πρόωρες ρυτίδες. Εξαιρετικός ο Αξελός καθώς περιγράφει τις διαφορετικές Ελλάδες. Αυτές που οι σύγχρονοι δανειολήπτες δύσκολα αποδεχόμαστε. Υπάρχει η Ελλάδα των ναυτικών και των ψαράδων που βγάζει λυρικούς τόνους, λέει ο Αξελός. Υπάρχει η Ελλάδα του κοσμάκη που γεμίζει τα καφενεία και τις ταβέρνες, διαβάζει εφημερίδες και εξαίρει τα προτερήματα της ακινησίας, την ίδια στιγμή που προσπαθεί επίσης να συλλάβει νωθρά την κινητικότητα. Υπάρχει η Ελλάδα της μεγάλης πόλης – αστική και ευρωπαϊκή μαζί. Η Ελλάδα που δίνει την εντύπωση ότι θέλει να υψωθεί ως το οικουμενικό επίπεδο, αντιμετωπίζοντας την πολιτική ως μοίρα της. `Ολες οι δικές μας Ελλάδες!
Ναι, ταξιδεύοντας αυτές τις μέρες σε περιοχές της Βόρειας Ελλάδας περιπλανήθηκα σε μικρές πόλεις, κωμοπόλεις και χωριά και είδα αυτές τις Ελλάδες. Είδα επάλληλους μικρόκοσμους σε σκέψη, σε λέγειν, σε συμπεριφορά. `Ακουσα κραυγές θριάμβου, σαν να ήθελε ο νεόπλουτος ημι-αστός `Ελληνας να ανέβει σε οικουμενικό επίπεδο, άκουσα όμως και κραυγές εθνικιστικές από τον ίδιο, κι ας κυκλοφορούσε με πανάκριβα τζιπ και μερσέντες. Προς στιγμήν τα αυτιά μου βούλωσαν, όπως βουλώνουν συνήθως στο μεγάλο υψόμετρο. Ηταν οι ίδιοι που μιλούσαν με ύφος εξειδικευμένου επιστήμονα για τον ορυκτό πλούτο της χώρας, τα πετρέλαια, τα οποία αντλούνται κανονικά και δεν το ξέρουμε (!) και ήδη έχουμε συμφωνήσει να τα δώσουμε! Κι αυτές οι κραυγές εις επήκοον όλων. Είδα διχαστικές μικροκοινωνίες. Μαυροφορεμένες μαντιλοδεμένες γυναίκες το πρωί στην εκκλησία. `Ανδρες καθισμένοι γύρω από το στρογγυλό τραπέζι του τζόγου στο πατάρι καφενείου γνωστής μακεδονικής πόλης. Ρώτησα. Μου απάντησαν: μα, το επιβάλλει η μέρα και με το βλέμμα τους μ’ έδιωξαν μακριά. Γύρισα και τους κοίταξα. `Ενιωσα να απέχουν χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά από την καρδιά της Ελλάδας, λες και δεν έχουν ακούσει κουβέντα για όσα μας απειλούν, για όσα μας φοβίζουν. Φταίνε, άραγε, μόνον αυτοί;
Ποιος και γιατί αποφάσισε την αναδιανομή του πλούτου στην Ελλάδα με δανεικά; Ποιος αποφάσισε ότι έπρεπε με κόλπα ανατολίτικα να μπούμε στην ΟΝΕ; Ποιος κρίνει σήμερα ότι οφείλουμε να ομολογήσουμε δημοσίως τα γνωστά μυστικά της ελληνικής παθογένειας, τον υφέρποντα ραγιαδισμό, την επιπολαιότητά μας και παράλληλα να γίνουμε παράδειγμα προς αποφυγήν; `Οταν κανείς δεν μας λέει δημοσίως ότι δεν κυοφορήσαμε πρώτοι το πρόβλημα, δεν είμαστε αποκλειστικά υπεύθυνοι για τις ιδεοληψίες μας, παρά μόνο για την τάση μας να αποστρεφόμαστε τους θεσμούς. `Οταν κανείς από τους ηγέτες των μεγάλων ευρωπαϊκών κρατών (Μέρκελ, Σαρκοζί) δεν ελέγχει τη διεθνή οικονομία. `Οταν είναι γελοίο να συζητάει ο πολίτης για το αν θα εκδοθεί ευρωομόλογο, αν θα γίνει αναδιαπραγμάτευση του χρέους μας. Κακοφωνίξ ο `Ελληνας και φερέφωνο της τηλεοπτικής πραμάτειας.
Παγιδεύομαι ανάμεσα στη δύναμη και την αδυναμία. Σκαλίζω τα κείμενα των φιλοσόφων και των ιστορικών. Μα ποιος προέβλεψε τη διολίσθηση του πολίτη της Δύσης τον 21ο αιώνα; Κανείς. Χομπσμπάουμ: «Στους ορίζοντες του 21ου αιώνα». Παναγιώτης Κονδύλης: «Από τον 20ό στον 21ο αιώνα». Φρεντ Χαλιντέι: «Ο Κόσμος μετά το 2000». Δίχως απαντήσεις, παρά μόνον ότι η πρόοδος θα τα έλυνε όλα! Φονική αυταπάτη που ανέτρεψε το ευρωπαϊκό μέτρο και μαζί του πολλές από τις ελπίδες εκείνου του πολίτη που στρέφεται προς τον Βορρά, προς κάθε τι γερμανικό ή σκανδιναβικό. Ο Παναγιώτης Κονδύλης συνήθιζε να λέει ότι επιβιώνει όποιος αντιστέκεται στους ίδιους του τους μύθους και καταποντίζεται όποιος τους πιστεύει μέχρις εσχάτων… Ο τελευταίος δικός μας μύθος μεθούσε στις οθόνες μας μέσα από την πρόσφατη τουριστική καμπάνια. «Ζήσε τον μύθο σου». Τώρα, ποιος θα δώσει το σύνθημα να πουληθεί η ψυχή μας στον διάβολο;
Δημοσιεύθηκε στην Καθημερινή 9-1-2011









